Todo está escrito

Anoche estaba leyendo cuando me volvió a asaltar una vez más la duda de si vale la pena seguir escribiendo… sigo pensando algo que ya comenté en algún momento: que todo está dicho, pero que no tenemos memoria (y/o suficiente cultura) como para recordarlo. Desde ese punto de vista, poco es, pues, lo que puedo aportar con mis escritos… sin embargo, estoy convencida, que no podré resistir la tentación de seguir juntando palabras y dejándolas por aquí…

Hoy, por ello, prefiero dejar el fragmento que me hizo pensar todas estas cosas y algunas más..:


“EL MUNDO COMO OBSTÁCULO E IDEAL

En un ensayo muy bello, Ortega y Gasset, criticando a Husserl, muestra que el yo no procede de la aparición del tú, sino que le sigue. Mi yo, escribe, aparece lentamente en el curso de mi vida como una terrible reducción y contracción de aquella cosa inmensa, difusa y sin límites que era cuando me encontraba en el útero materno y durante los primeros meses de vida. La limitación y la contracción sobrevienen a partir del choque con los objetos, especialmente aquellos más próximos, como el carrito, la sillita, las mesas, los cajones, los bordes que, al golpearnos, me lastiman, y después con las prohibiciones, las obligaciones, los infinitos obstáculos con los que tropiezo en la búsqueda de lo que deseo y necesito.

Desde un punto de vista fenomenológico las cosas no son “lo que está de por sí”. Son siempre y únicamente obstáculos u oportunidades para el sujeto. No existe ni un alimento separado del sujeto que puede comerlo, un utensilio si no se usa. Pero también las montañas, los lagos, los ríos tienen nombres que son recordados por alguien con algún propósito. Las “cosas” son “asuntos prácticos”, con los que tengo que hacer algo, que me obstaculizan o me gratifican. Lo que carece de una referencia directa o indirecta al sujeto, simplemente no existe. El mundo en el que nos encontramos, el mundo vital, no existe de manera independiente, no es nada en sí mismo, es sólo algo para nosotros, algo a favor o en contra de nuestros fines.

Esto no quiere decir que el sujeto sea el amo del mundo, libre de imaginarlo y recrearlo a su placer. Lo encuentra, con estupor y desconcierto, como obstáculo y problema. El mundo es una maraña de asuntos, de presencias, en la que el ser humano, a favor o en contra de su voluntad, se encuentra envuelto y de la que debe preocuparse. No puede dejar de ocuparse. La vida consiste precisamente en este ocuparse.

Pero dicha tarea no está prefijada, preestablecida. Cada uno debe inventarla, decidir a cada paso sin poder confiársela a nadie. La vida es intransferible. Cada uno debe vivir la propia. El dolor, el placer son míos y sólo míos, no pueden ser experimentados por nadie más, ningún otro puede decidir qué debo hacer para enfrentarlos. Puedo, por cierto, pedir consejo pero, al final, la decisión es siempre mía. Por ello la vida humana es soledad, soledad radical.

Sin embargo, de lo profundo de la soledad radical de nuestra vida nace un ansía, no menos radical, de escapar. Deseamos estar en comunión con el mundo, comprender y ser comprendidos. Queremos encontrar un mundo que no se presente como obstáculo y oposición, sino que nos acoja. Deseamos que esté favorablemente predispuesto hacía nosotros, orientado a satisfacer nuestros deseos más profundos y saciar nuestra sed más intensa.

Ahora bien, cuando nos enamoramos, tenemos la impresión de que esto sucede. En el mundo, hasta ese momento compuesto esencialmente de obstáculos y rechazos, de motivos de irritación y de desilusiones, aparece ahora alguien sumamente deseable que, si nos dice que sí, nos da algo tan importante que todo lo demás pierde peso y valor. Si nos ama quien amamos, el universo entero se vuelve accesible y benigno, sonriente y amoroso. A través de la unión con quien amamos, tenemos la impresión de estar en consonancia con la esencia del cosmos, de participar de su divina armonía. Ya no nos sentimos absolutamente solos, sino fusionados con el todo, y parte de una sustancia común.”

Fragmento de “El misterio del enamoramiento”
Francesco Alberoni
Editorial Gedisa, 2ª. Edición, abril 2004

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